Relaciones de poder y autoridad

Les compartimos un video que realizamos tres de nosotros en el CCH Sur, en relación con las lecturas de Michel Foucault.

Ciberespacio

Walter Benjamin - El Pensador Vagabundo

Educación en la sociedad de la información: el caso mexicano

Leer ensayo

Les comparto un ensayo que realicé el semestre pasado, relacionado con la lectura de Delia Crovi.

Eterno debrayar de una mente posmoderna

No es como que odie a todos, pero tampoco me inspiran confianza. La verdad es que prefiero arreglármelas sola y trato de nunca pedir ayuda. Me gusta ser independiente, aunque sé que no es totalmente cierto… eso me frustra. A veces siento que tengo más responsabilidades de las que debería… no sé, me caga que pase algo por decir en mi familia (digamos una urgencia médica) y ello interfiera con mis planes… quisiera poder desprenderme de todo ello, aunque me tacharían de egoísta, pero no lo hago… finalmente todavía los quiero, y me siento un poquito bien ayudando.

¿Amigos? Ha, creo que los tuve alguna vez, hasta que comencé a darme cuenta de que la gente sólo te busca por interés. Las chicas son peligrosas, pueden mostrarse confidentes al estar contigo, y a tus espaldas hablar mal de ti. Qué hueva la hipocresía. Los chicos son peligrosos, tantita confianza que les demuestres y ya sienten que les estás dando entrada, que estás coqueteando con ellos, que quieres algo más; en especial si eres bonita. Y qué hueva gustarle al que no te gusta.

Además, cada vez conoces más gente (sin conocerla realmente) y pronto te es imposible ser amigo de todos, te vez forzado a elegir… o a no hacerlo, esperar mejor a que te elijan. Si tú y algún candidato a amigo cercano tienen algo en común, digamos un hobby o el ser compañeros de clase, pueden compartir momentos entretenidos, pero terminan y cada quién regresa a su privacidad; se vuelven mutuamente 

excluyentes, sólo se ven para algo concreto, si no, ni se hablan.

Como que cada quién vive enfrascado en su individualidad. Y es que la tenemos difícil, a veces uno siente que le hacen falta horas al día o que sería mejor no dormir. Hay tantas cosas que nos apasionan y otras que simplemente “tenemos” que hacer, además de las ganas de socializar… uff! No se puede todo, ¿o sí? Y luego échale el preocuparte y hacer algo por mejorar las cosas en tu país…

Respecto a eso, muchas veces es mejor no hacerlo. Sabemos que la economía mundial, y por lo tanto la política, está controlada por unas pocas manos, a las que les interesa poco el bienestar de la sociedad. ¿Qué sentido tiene estresarse e intentar cambiar las cosas si de todos modos no se logra nada? Si de todos modos somos parte del sistema, mejor vivamos y disfrutémoslo en la medida de lo posible, pensando en pequeña escala, enfocándonos en sobrellevar nuestro día a día, pasar tiempo con nuestros seres queridos y hacer lo que más nos gusta. No digo que seamos apáticos o apolíticos, pero el vivir acomplejados por estar conscientes de la triste realidad acabaría por volvernos locos.

Creo que de ahí nace ese sentido de egoísmo, de narcicismo. Eso que a los mayores tanto les gusta llamar “desinterés” o “enajenación”, al vernos más atentos a las pantallas de nuestros teléfonos celulares o más a gusto con nuestros audífonos en lugar de atentos a lo que ocurre a nuestro alrededor. Y cuando hacemos algo por los demás o luchamos por una buena causa, nos sirve también para alimentar nuestro ego. Creo que nos es inevitable. Y no es como que sea culpa nuestra, sino que es la sociedad actual la que nos ha orillado a eso… finalmente, ante la impotencia de no poder cambiar el mundo, ¿qué nos queda?

Por Abril Mejías

Habiendo leído "La era del vacío" de G. Lipovetsky

La trukulenta historia del capitalismo

La trukulenta historia del capitalismo del caricaturista Rius (Eduardo del Río) es una síntesis histórica de cómo el actual  sistema de producción nació, se desarrolló y forma parte esencial  de nuestras vidas queramos o no.  En este trabajo, Rius nos muestra de una manera divertida y detallada como el capitalismo ha sido desde tiempos muy lejanos el motor que ha movido al mundo  en algunos aspectos y lo ha desgastado en otros.

Cabe aclarar que Ruis no es un científico social ni  economista ni historiador, sino un caricaturista político que ha investigado sobre los temas que le interesan y de esa forma sabe llevar las temáticas bajo su criterio.  Esto queda a colación ya  que debemos entender la cosmovisión del autor para tratar de comprender  los temas a los cuales critica.

El libro inicia contándonos cómo fue que surgió el capitalismo, el cual es un sistema, si hablamos en el marco de lo social, o modo de producción, si hablamos en el contexto económico,  en donde el capital  (ya sea cultural, humano o materia) y  la propiedad privada son las principales características del mismo.

El capitalismo para Ruis no es un sistema que sustituye a otro, sino que cada uno de estos sistemas, como el comunismo primitivo, el esclavismo y el feudalismo junto con el capitalismo subsistieron el uno con el otro, dándose pauta   en conjunto para subsistir y desarrollarse. Si bien es cierto que el capitalismo es  nuestro sistema actual, este no surgió por sí mismo ni desplazó a otro, sino que en su conjunto se ha desarrollado. 

El capitalismo se vio como tal y como sistema dominante cuando los burgueses  o mercaderes en Europa Occidental fueron apoderándose de lugares y personas, desplazando al feudalismo y al esclavismo los cuales son  los sistemas esenciales en la monarquía. Una vez que los burgueses empezaron a marcar una  diferencia de poder, tanto en la política como en  lo económico, el  capitalismo fue el sistema que se posicionó como el gobernador y el cual   aún subsiste hasta nuestros días.

El capitalismo pasó por diferentes etapas para ser el sistema que gobierna a nuestra sociedad. En un primer lugar, como ya se mencionó, fue que los burgueses comenzaron a tener poder político, después, con la búsqueda de nuevas rutas de comercio para el intercambio y venta de mercancías en Europa, África y Asia en el siglo XIV  y con el accidental descubrimiento de América se fue dando más importancia a este sistema. Los burgueses eran los que patrocinaban los viajes.

Posteriormente  otros hechos históricos  como las guerras, la separación de la Iglesia Católica con  el Estado (como en el caso de Inglaterra junto con el Rey Enrique VIII), el Renacimiento, la Ilustración,  la independencia de los Estados Unidos  y la  más importante que fue la Revolución Francesa, en donde los capitalistas toman de forma definitiva el control, fueron unos de los sucesos más importantes para el capitalismo.

Ahora bien, todos estos procesos fueron esenciales para el desarrollo del capitalismo, pero hay una activad humana fuera de las principales  y vitales para el desarrollo humano tales como la educación, la agricultura, ganadería, pesca, salud, que ha sido el lubricante de este sistema de producción el cual es la guerra.

Gracias a esta actividad, el capitalismo ha buscado el pretexto para subsistir. La guerra  para el capitalismo es vital, gracias a ella se desarrollan diferentes progresos. Muchos de los inventos, herramientas y bases del conocimiento humano se han originado para los conflictos bélicos,  el capitalismo ve a la guerra como uno de los mejores negocios ya que desarrolla tecnología e investigaciones, fabrica armas, medicamentos y todo un sistema el cual le dará  los recursos que se necesiten para mantener a esta acción en donde miles y miles de personas participan, trabajan y mueren

Hay otra actividad que es  muy importante para el capitalismo y que va  a la par de la guerra la cual es la repartición del mundo. Esta  actividad  fue parte de los primeros sistemas sociales. Gracias a la repartición del mundo se han buscado nuevas y mejores materias primas, se han desencadenado guerras muy importantes y catastróficas como la Primera y Segunda guerras mundiales y se han explorado nuevos territorios con el fin de colonizarlos y explotarlos.

También el sistema ha desarrollado diferentes formas de progreso como las revoluciones industriales los cuales han podido mejorar de alguna forma la vida humana, pero como es parte del capitalismo, estas mejoras no han sido equitativas, siempre hay explotados y explotadores.

De la misma forma el capitalismo ha sufrido cambios,  en sus inicios había esclavitud, tráfico de personas y abusos, durante el siglo XIX se desataron diferentes revoluciones en las que los trabajadores han exigido derechos como tales, llegando al sindicalismo o a otras formas de trato benigno.

Para finalizar, el punto de vista de Ruis  ataca mucho a este sistema, casi satanizándolo por completo y procurando que otros sistemas alternativos, como lo es el socialismo, se vean como el modelo que se debe de seguir.

Fuente: La trukulenta historia del capitalismo, Rius. 2007, De Bolsillo. México.

Y tú ¿cuánto cuestas?

El marxismo para muchos es una ideología, una forma de concebir al mundo, una doctrina  y hasta  casi casi una religión.   En el sistema capitalista actual las ideas  sobre el marxismo se ven peligrosas porque las ideas fundamentales de esta ideología, que contrariamente al capitalismo surge desde una fuente de pensamiento filosófico, no converge ya que lleva a una igualdad tanto social como cultural.

En el documental de Y tú ¿cuánto cuestas?,  se toman varias ideas, pero la general es que los medios de comunicación manipulan, modifican y deforman  el pensamiento humano y su comportamiento. A raíz de este punto se desglosan diferentes que se encuentran en una o más aristas.

Cuando les hacen la pregunta “Y tú ¿cuánto cuestas?” las personas contestan a partir de su contexto cultural. Las personas mexicanas contestan una cifra millonaria, pocas son las personas que les dan un valor invaluable a la vida. En el caso de Estado Unidos, depende de su racionalidad y educación, si bien algunas personas contestan que el valor de la vida es muy alto porque “sólo se vive una vez, al estar expuestos en la meca del capitalismo le podrán un precio monetario exorbitante aun y teniendo en cuenta que la vida es única.

Estados Unidos es el enemigo mundial actual número uno, pero aun así la gente necesita  de él, sus productos y sus compañías.

Al hablar los estadunidenses de México hay muchas opiniones, en la mayoría de las opiniones ven a MÉXICO sólo como un centro turístico, ven inferiormente a los mexicanos (cosmovisión que encaja con la de los mexicanos mismos, se sientes inferiores a los ciudadanos norteamericanos). Pocas son las opiniones que tratan a México como un país trabajador, piensan que la culpa de la inestabilidad mexicana se debe a su propia gente, que si bien es cierto descartan inconsciente mente que gran parte de la culpa de la situación actual de su vecino se debe a  Estados Unidos que explota y adquiere diversos intereses en el país.   Muchos piensan en narcotráfico y asesinatos en México que si bien también es cierto no se dan cuenta que su país produce armas, es el mayor consumidor de drogas en el mundo y hay un alto índice de pobreza.

Clases sociales y racismo se explota en la cinta anteponiendo y dando  un marco de referencia de las minorías es los Estados Unidos y como se han visto explotadas y menospreciadas.

Fuente: Marx para principiantes, Rius.  1985, Grijalbo, México.

¿Y tú, cuánto cuestas?, Olallo Rubio. México-EEUU ,2007. Kung fu Films